ПЕРСПЕКТИВИ ТЕОЛОГО-ФІЛОСОФСЬКОГО ДІАЛОГУ В ПОСТРАДЯНСЬКОМУ ПРОТЕСТАНТИЗМІ

Анотація

У статті доводиться, що теологія пострадянських протестантів в умовах но-мінальної релігійності суспільства закономірно знаходить співрозмовників саме у філософській спільноті, де виявляється більше свободи на різноманіття. Обґрун-товано тезу про те, що саме теологія в її збірній функції може стати основою ін-теграції знання, академічної та духовної культури, філософії та практичної муд-рості, церковного та суспільного життя. Згідно з автором, той очевидний факт, що в протестантській теології власна мова обмежена у словнику та застосуванні, не збіднює її, а звільняє заради засвоєння інших мов, мов людської культури і філо-софії. Теологія розглядається, передусім, як частина і функція церкви, але також як інтелектуальна і духовна культура, звідки висновується, що теологія, яка хоче стати більше ніж теологією церковною, хоче стати свідченням для світу та засо-бом його переображення, має бути і теологією філософською. Акцентується про-блема подолання фундаменталізму, яке стає можливим не на зворотному шляху від теолого-філософської взаємодії культур до внутрішньої субкультури, а на шляху вперед – через теологічне засвоєння філософської культури. ЛІТЕРАТУРА Балаклицкий М. Секуляризм и религиозная вера // Богословские размышления. – 2009. – № 10. – С. 175–180. Бачинин В.А. Введение в христианскую эстетику. – СПб.: Библия для всех, 2005. – 376 c. Бачищев Ю. О проблеме возрождения христианской духовности российского общества на переломе XX и XXI столетий. – М.: Духовное возрождение, 2007. – С. 33–39. Брауэр Д. Церковь всегда реформирующаяся // Реформация vs Революция. Религиозно-философская тетрадь № 2. – М., 2011. – С. 6–13. Велькер М.. Христианство и плюрализм. – М.: Республика, 2001. – 208 С. Генри К. Христианин среди философов / Пер. с англ. Натальи Трауберг. – М.: ANNO DOMINI, 1993. – 96 С. Головин С. Мировоззрение: утраченное измерения благовестия. – Симферополь: ДИАЙПИ, 2008. – 96 С. Гололоб Г.А. Свобода между рабством и произволом. – СПб.: Библия для всех, 2008. – 432 С. ЛИТЕРАТУРА Балаклицкий М. Секуляризм и религиозная вера // Богословские размышления. – 2009. – № 10. – С. 175–180. Бачинин В.А. Введение в христианскую эстетику. – СПб.: Библия для всех, 2005. – 376 c. Бачищев Ю. О проблеме возрождения христианской духовности российского общества на переломе XX и XXI столетий. – М.: Духовное возрождение, 2007. – С. 33–39. Брауэр Д. Церковь всегда реформирующаяся // Реформация vs Революция. Религиозно-философская тетрадь № 2. – М., 2011. – С. 6–13. Велькер М.. Христианство и плюрализм. – М.: Республика, 2001. – 208 С. Генри К. Христианин среди философов / Пер. с англ. Натальи Трауберг. – М.: ANNO DOMINI, 1993. – 96 С. Головин С. Мировоззрение: утраченное измерения благовестия. – Симферополь: ДИАЙПИ, 2008. – 96 С. Гололоб Г.А. Свобода между рабством и произволом. – СПб.: Библия для всех, 2008. – 432 С. Шеффер Ф. Чтобы продолжалась жизнь. Взлеты и падения западной мысли и культу-ры. – Курск: Апологет, 2006. – 230 c. Elliott M.R. The current crisis in protestant theological education in the former Soviet Union // Religion in Eastern Europe. – 2010. – V. XXX, 4. – P. 1-22. Smith Ch. The Bible made impossible. Why Biblicism Is Not a Truly Evangelical Reading of Scripture. – Grand Rapids: BragosPress, 2011. – 220 p.